“杨哲，你这次期末考试考得不错。说明你也有文学方面的天赋。但是，你是不是太注重课本了？你的每个答案，几乎都是对课本的复制，没有一点自己的思想在里面。哪怕是回答我这个需要创意性思考的问题，你也只是机械地拿课本上的话语去硬套，套的驴头不对马嘴。”
罗锐人如其名，即便年岁已老，说话却充满了锋锐之气，没有给杨哲留一丝情面。
杨哲一时不知道该说什么。
罗锐叹了口气。
张昭全见两人气氛紧张，连忙在一旁打起了圆场，“罗教授说的对，杨哲，你不能死读书啊！这样吧，其实这个问题我也答不好，不如罗教授来给我们讲讲，让我也听一堂课，如何？”
罗锐微微点头：“行，那，我们换个地方讲。”
三人坐在了一楼大厅的长排座椅上，罗锐一边，张昭全带着杨哲坐在一边。
“杨哲，你看过《野草》吗？”
杨哲点点头：“看过。”
“那就好。先来说《过客》。在过客里有三个人物，一个老人，一个女孩，一个中年人，中年人就是过客。”
“过客问：路的前方有什么？女孩没有经历过，所以她回答，有鲜花。而老人经历过了，所以他回答：路的前方只有——‘坟’。一切道路的尽头都只有坟而已，这体现了鲁迅的什么？”
罗锐停了下来，睿智的眼睛望着杨哲。
“……对死的觉悟？”杨哲试探着回答。
“这样答也可以，但更准确地说，这体现了鲁迅的‘绝望’！人生就是绝望的。但是，即便是知道了路的尽头只有坟，过客也依然向着前方继续走去，这体现了什么？——体现了鲁迅对绝望的反抗，这就是鲁迅的人生追求。”
“在过客想要继续往前走的时候，小女孩看到他鞋子走烂了，脚也受了伤，就给了他一块布，让他裹伤，可是，过客拒绝了，你知道他为什么拒绝吗？”
“因为鲁迅是个战士？”
“不，这和战士无关。”罗锐虽然否定了杨哲的话，却依然细心解说着，“你想想看，布裹在脚上，继续往前走的话，会发生什么？布也会破掉！之前鞋子都能磨烂，脚都会走破，布又怎么可能一直不破呢？这个布，就是温情的象征。人生在世，总会有亲人、朋友给予你温情，可是过客却拒绝了温情，为什么？因为温情会妨碍前进。脚裹上布，固然不疼了，可当他裹着布走到前方，象征着温情的布也被现实磨灭之后，他会重新感觉疼痛，会本能地想要返回去，去寻找布，让温情再度麻醉他。这以为着什么？意味着退缩与放弃！所以鲁迅拒绝了温情。”
“让我们再来看看《死火》，死火讲的是什么？”
这个杨哲知道，他略一回忆，答道：“是寒冷的山谷里有一团死火，一个路人说，我把你带出去吧。死火说，可是我被带出去，就会烧完。路人说那我还是不带你了。死火说，不，如果我继续在这山谷里，就会冻灭，你还是带走我吧。”
“答的对！那么这又体现了鲁迅怎样的观念？这其实和《过客》是一脉相承的，鲁迅想要去做实事，想要起到作用，宁愿烧完自己的这样一种精神。”
说着，罗锐露出些许的怀念之色，感慨道：“当年钱理群曾经去找他的老师王瑶。王瑶年纪大了，钱理群就对他说，王老师，你以后不用再做学问啦，我们来做就好了。王瑶说：那我岂不是坐以待毙？钱理群说，那您继续做？王瑶说：那我就是奋力挣扎。不愿坐以待毙，而去奋力挣扎，这也与鲁迅的精神是一脉相承的。”
“再来看《这样的战士》。你还记得这篇的内容吗？”
杨哲对这篇其实印象已经不深了，他拼命地回忆了一下，却依然只有一个模糊的印象，怎么都记不清具体的内容。
就在他想要承认自己不记得的时候。
在头脑里不断回忆的尝试，似乎一瞬间击穿了什么，一连串鲜明清晰的信息流入脑海。
他竟然在意识里复现了《这样的战士》全文！
“战士在无物之阵中行走，他的枪是对准敌人的，可他根本就找不到敌人，所有人都对他点头问好，用点头作为杀人不见血的武器，他没有目标，但他依然举起了投枪……”
杨哲用自己的话语大致说了一遍。
罗锐终于笑了。
“是这样的，杨哲，你对作品很熟悉，一般的本科生通常不记得这篇。你还记得鲁迅的第一本杂文集是什么吗？是《呐喊》，那么第二本呢？”
“《彷徨》。”
“对！可是你知道他为什么彷徨吗？因为，一开始，他想要呐喊，他认为自己的敌人是统治者，而他的同伴是民众，他是在一个大集体中去反抗那一小撮统治阶层。可当他真正把人唤醒了，他又发现，那些人不过是庸众，他们根本就不想反抗，反倒要倒打一耙。于是他不再是一个大集体，他的对立面不但有统治者，还有庸众。他于是彷徨了。”
“《彷徨》中有一首诗，‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。’新文苑，旧战场，就是左联与旧文人，鲁迅发现，他无论与左翼还是右翼，都不一样，他没有战友，他是孤独的。”
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