他们相爱了。而且做爱。他们不仅相爱做爱，而且这爱还很持久。
辩机没有伤害他用身心去爱的这个美丽的女人。他不管这个女人是不是皇帝的女儿，他人的妻子；不管她有时候是不是很任性。辩机只是爱她。毫无功利的。辩机在他的爱中也是很英勇的。他不顾一切。他是冒着生命的危险去爱他心爱的这个女人的。在那爱的八九年中，死亡每时每刻都悬在他的头顶。但是他没有躲闪，似乎也并不惧怕。辩机的扭曲最终表现在他对自身的虐待中。他是在享尽爱与性的快乐之后，自动割舍自我的。他选择了从此远离女人。他宁可在与世隔绝的寺院中以完整的男性之躯去过阉人的生活。当然最终还是对于宗教的道德信仰和对于自身的痛苦忏悔战胜了那凡世肉体的快乐。当然也许还有非常世俗的一面，那就是辩机也想在佛教界占有一席不朽之地，那是他宗教的野心。所以他忍痛割舍了他那么深爱着的女人，搬出他常常能与高阳公主幽会的会昌寺而将心性永远关闭在弘福寺译经的禅院中。为了悔过，他终日埋头在翻译梵文经典的案台上。他远离尘世，将所剩不多的心血和精力毫无保留地献给了在中国佛教历史上很著名也很浩大的译经工程，直至他被他所爱的那个女人的父亲唐太宗李世民送上长安城那可怕的刑台。
是突发的事件将这已不再延续的爱情断送。在此之前，高阳其实已有三年不曾见过她心里依然深爱的辩机了。她是已经为辩机的宗教事业做出牺牲了。
一个小偷无意间偷了弘福寺译经的浮屠辩机房中的玉枕。偷儿被抓获。而那玉枕恰恰是高阳公主送给辩机的定情之物，仅仅是为了纪念往昔。然而败露。于是那旧往的曾经美丽灿烂的爱情便成为罪恶。
一个偶发的事件。而偶发的也是必然的。必然的便是天命。
天命也是吸引我的又一个十分重要的因素。
结果，一场如此艰辛如此凄切并且已经痛苦结束了的爱情，便败露在一个偶发的事件中，败露在一个无名小偷的偷盗行为上。
多么轻易，又是多么的不值得。
和尚辩机所爱的那个女人如果只是个平民的女子，他或许不会被刑杀。这个女子即或是他人的妻子，即或是当朝宰相的儿媳，但只要不是天子的女儿，他可能也不会被施以如此残酷的腰斩的极刑。
是皇帝亲自下诏。
因为是皇帝蒙受了大辱。
想高阳公主在得知了辩机的死时是何等的绝望。
因他是她的亲人。而一旦有人把她的这亲人夺走，无论这人是谁，想想她心中所郁积的，将会是一份怎样的仇恨。
她从此坐在仇恨的火山口上。
她随时准备爆发。她绝望到疯狂。而绝望和疯狂之后，便是对杀了她亲人的那个人的更加强烈的仇恨。而那个人竟也是她的亲人。那就是她的父亲。而她的父亲又是当朝的皇帝。他握有王国至高无上的权力。他想杀谁就杀谁。
高阳一直认为，她是她父亲权力的牺牲品。她身为大唐的公主可以颐指气使，但比起平民的女子却少了一层生存的自由。她只能对父亲的权力听之任之。但悲哀的是，她竟然还要顽强地坚守着她的个性。
所以在解释高阳公主的性格时，有三点是我特别注意的：一是她大小姐颐指气使的傲慢天性，一是她倾城倾国的美丽，再一点便是她强烈的性欲。
高阳的颐指气使说一不二使很多的男人陷于绝境。她看上谁，想要谁，谁就必然能成为她帐幄之中的那个牺牲品。其实，这同样也是权力使然。她的权力虽然远不及她至高无上的皇帝父亲，但却在爱情的双方中占有绝对的优势。所以男人只能是服从她，做她欲望的奴仆，做她的阶下之囚。
性是高阳公主生命中的一个非常重要的部分。高阳所在的那个时代较为开放的性观念使她这种女人天然就拥有了一重她自己并不了解的女权的意识。她在生活中注重性，注重性的体验，她可能认为性是女人生命中不可或缺的一部分，所以她是一定要从性的交往中获得欢乐和幸福的。这一切都说明她是个并不保守的女人。
而高阳的悲哀却在于她除了纯粹的欲望之外还有很深的感情。她若是只把性当作生命的需要，她就不会和禁忌中的和尚相爱得那么热烈那么长久，也就不会对杀死她情人的父亲怀有那么强烈的仇恨了。
高阳是个极致的女人。她总是把一切都做到极致。爱也极致，恨也极致，终局也极致。
然而高阳尽管享尽情爱，她终究是权力的牺牲品。她难逃所有皇帝女儿的厄运。她无论怎样地被宠爱，也依然是作为皇帝赏赐给功臣的一项奖品而任由朝廷摆布。皇帝当然是不会给予她婚姻自主的权利的，更不要说爱情的自由。皇帝亲自下诏杀了辩机，其实就是想告诉高阳：你尽管是公主，但你依然是一个女人。而一个女人怎么能擅自选择自己的爱情呢？所以唐太宗把他最爱的这个女儿给了房玄龄的儿子做妻子，他也许是为了女儿的幸福，但更重要的是为了告诉房玄龄，你是朕最最信任的朝臣。唐太宗当然不会去考虑他的女儿是不是喜欢房玄龄的儿子。他把女儿下嫁到房家只有一个目的，那就是要房玄龄日后更加死心塌地、忠心耿耿地为他效力。
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